于漫长的历史程度之中J9九游会中国，存在诸多名东谈主，世东谈主所热衷挑剔的仅是其东谈主生的某一阶段，可是其其余的东谈主生经历却不息遭东谈主冷落。

举例董卓，世东谈主所谨记的，乃是他在中老年时期权利遮天、纵欲妄为的暴躁权贵之姿，但其早年亦是“少好侠，尝游羌中，尽与诸豪帅相结”的后生豪士。

举例唐伯虎，世东谈主往往对其风骚之事饶有有趣、侃侃而谈，却全然不晓其晚年蒙眬窘迫，乃至身死之后都无资财安葬。

而身为明朝乃至古代“名编剧”范围的顶尖东谈主物，素有“东方莎士比亚”之称的戏剧大家汤显祖，亦是这般。其为东谈主所熟知的“名编剧”生计乃是于其中晚年方才开启，那么在前半生，汤显祖究竟在从事何种事务呢？

上图 - 汤显祖（1550 年 9 月 24 日 - 1616 年 7 月 29 日）

出身临川名门、书香门第的汤显祖，号称生来优胜，其优良的家庭环境为其营造出绝佳的学习要求，可谓“起跑最先”。汤显祖于科考之途随手流畅，33 岁即进士登第。

在那时，此年岁称得上颇为年青。不妨将之与《儒林外史》中五十多岁考中举东谈主致使发疯的范进作对比，该书虽成于清朝，然所反应的实乃明朝科举士子们的生活。不错讲，诸如范进这般的尚属庆幸者，更多之东谈主终其一世王人与“富贵荣华”无涉，最终落得“死念书，念书死”的悲凄下场。

上图：老版《范进中举》插图本

可是，在考场中随手欢叫的汤显祖并非一味专注科举、仅会撰写八股文的功利之徒。他年少时的两位老诚，即徐良傅与罗汝芳，均为申明远扬的才子，且极具节气。徐良傅曾因进谏而惹恼权贵，遭陷冤狱，即便受尽折磨亦未抵牾乞怜，最终被免除为民；而身为心学大家的罗汝芳，也因为东谈主刚正受到毁坏，愤而辞官。

汤显祖不但于这两位名师处习得真枢纽，更受其风骨熏染，这对他往后的东谈主生旅途推崇了要紧的疏导功效。特别是罗汝芳不局限于四书五经与应考科举，还训诲汤显祖研读繁密所谓“非圣之书”，让汤显祖学识肥好意思、多艺多才，其眼界和想想远比等闲念书东谈主更为天真高远。

上图：罗汝芳（1515 年 6 月 13 日 - 1588 年 10 月 21 日）

高中进士便能为官，汤显祖于大明陪都南京先后出任太常寺博士、詹事府主簿以及礼部祠祭司主事等职，其发轫乃是陪都的中央机构，实属稀奇。

可是，即便科举随手，汤显祖实则骨子里弥远保有方正文东谈主的本真。他因对当朝蜕化政事心胸发火，故而向万历天子呈递《论辅臣科臣疏》。此文直击万历一旦的重要弊病，致使万历天子与朝中“既得利益者”心生不悦，遂遭排挤，被贬官流配至广东徐闻县任典史（无品秩）。后来汤显祖宦途出现“搬动”，又“跨省”擢升为浙江遂昌知事（正七品）。

上图 - 万历天子朱翊钧（1563 年 - 1620 年），乃明神宗

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任官一职，福分一地。宦途的跌宕升沉并未给汤显祖带来萎靡作用，他非但莫得因此消千里懈怠，反倒积极践行我方心中的良政。于徐闻县时，汤显祖鼎力推动西席发展，在县令熊敏的支撑下创立了盛名的贵生书院。汤显祖往往在此讲学，申明远播，常有外地学子前来请教。

在接事遂昌县令之后，汤显祖奋勉促进西席行状的逾越。虽说汤显祖在科考中斩凯旋利，可是他却了了地明察到科举轨制的颓势，认为科举轨制致使念书东谈主深陷四书五经的应考西席难以脱身，履行上根底无法遴荐出信得过契合“正人之谈”之东谈主。汤显祖特地歌颂西周时期身为正人所必备的涵盖礼、乐、射、御、书、数的“六艺”，认为即便“六艺”于科举无所助益，也不应被烧毁。

上图：明代科举历练

事实上，于古代“六艺”之中大致察觉，念书东谈主并非王人为“两耳不闻窗外事”的古老之东谈主。其中，“射”指射箭，“御”为驾驶马车，王人属“时期性手段”，足见古代对正人的盼望是“文武兼修”。对此，汤显祖尤为疼爱射箭之技。依其之见，念书东谈主不应满是些胆小无力的窝囊之辈，射箭作为一种武技，应当熟稔掌捏。故而，汤显祖挑升竖立重整了县学里的射堂，供念书东谈主修习射箭技艺，此活动在那时号称开先河之举。

由此可知，汤显祖即便科举随手也并非不想变革，而是大致瞻念察科举之弊，于自己本领范围配头推信得过的东谈主才耕耘，实具样貌与眼界。何况，汤显祖毫无“巨匠”“巨匠”的气派，往往同庚青士子一齐考虑经典，钻研体裁。

上图：古代科举暗示图

诚然，除却鼎力推动西席发展以外，汤显祖的政务水平亦不必置疑。于遂昌县，其“去钳剭，罢桁杨，减科条，省期会”，摒弃秋荼密网，推论宽宥仁善之策，颇具古时风俗。

同期鼎力激动农耕发展，汤显祖更是亲力亲为，亲自耕田。有慕名前来肄业的外地士子对这位学术宗匠切身下地耕耘甚为惊诧，汤显祖却处之恬然，还以“新岁班春向谁手？许卿耕破瑞牛山” 这般诗句热忱地惊叹耕耘。于他而言，念书东谈主不应“算作不勤，饱食竟日”，耕与读理当同等疼爱。也正是在其处分之下，该县民俗大为振荡，经济亦有出色的发展与提高。

上图：明朝的官员

辞官另谋出息，诚然，汤显祖的诸般举措于那时明朝的官场而言号称“异类”，势必招致诸多东谈主士的发火与歧视，况且其万般善政亦涉及了当地土豪劣绅的利益，故而碰到毁坏实乃猜度之中。

在职期五年之际，汤显祖无奈弃取辞官，这与他的两位恩师所为如出一辙。在其离任十年之后，当地宇宙依旧谨记汤显祖的恩情，奉求一位画师为其画像，进而为其设立“生祠”以作驰念，由此足见汤显祖往时的治绩以及在庶民心中的地位（不妨对比一下“大建生祠”的九千岁魏忠贤）。虽然，汤显祖对此加以辞谢，感触谈“平昌祀我，我以何祀平昌也”，其温和内省的名士风姿可见一斑。

上图：魏忠贤（1568 年 - 1627 年）

需细心指出的是，辞官后的汤显祖，于临川和那时另一位申明卓绝的学术大家李贽有过一次会面。与汤显祖相仿，李贽诸如反对科举、反对崇农抑商、招收女弟子等诸多叛离正宗的举动，王人不为那时主流社会所给与。汤显祖对其神往多时，赞誉其“寻其吐属，如获好意思剑”。

这两位王人有所稀罕的宗匠相见，互相均怀惺惺惜惺惺之情。后来李贽负担下狱，受冤自裁，汤显祖甚为哀伤，特地撰证书吊。

上图 - 李贽（1527 年至 1602 年），乃福建泉州东谈主士

由此可知，身为科举轨制的受惠者，汤显祖竟与科举渐趋提议，成为逆行者，其在官场中多次碰到排挤与毁坏，王人为其特立独行不为那时“主流”所容的势必结局。而身旁之东谈主接连碰到打击与毁坏，更是使他全然看爽快朝官场的骨子。诚然，断然辞官并非意味着凉了半截，汤显祖登第了另一种路线来收场自己的梦想，遂有了《牡丹亭》等多部流传于今的经典戏剧作品的出身。

如斯一来J9九游会中国，大明官场虽失去了一位宝贵强干且平正不阿的良官，却增添了一位才华出众、千古留名的“名编剧”，就历史文化而言，确实也算是一桩幸事。